di Giovanni Orsina

Giorgia Meloni insiste molto sul profilo conservatore del proprio partito e si dice orgogliosa di essere presidente dei conservatori europei. Se la coalizione di destra-centro dovesse vincere le elezioni e Fratelli d’Italia esserne la componente più importante, perciò, uno dei Paesi più popolosi dell’Unione Europea, protagonista fin dall’inizio del processo d’integrazione continentale, si troverebbe ad avere un governo a trazione conservatrice. Ma che cosa vuol dire, nel ventunesimo secolo, essere conservatori? E quale impatto potrebbe avere questa eventuale novità italiana sul quadro politico europeo?

Il conservatorismo, oggigiorno, è al contempo impossibile e indispensabile. È impossibile perché la tarda modernità, col suo relativismo radicale, ha decostruito gli apriori sui quali deve fondarsi un pensiero conservatore. L’ideologia conservatrice ha questo di caratteristico, infatti: àncora l’ordine politico e sociale a un principio non negoziabile, a un dato che gli esseri umani devono prendere per buono così com’è, senza poterlo negare né criticare. Può essere religioso, quel dato: il magistero della Chiesa cattolica, ad esempio. Può essere storico, come la patria. Può essere di carattere naturale, come la famiglia. O può essere una combinazione di tutti questi dati, e di altri.

Ma la tarda modernità corrode irrimediabilmente ogni principio o visione del mondo. Quale cattolicesimo, allora, in società secolarizzate come le nostre? Quale patria, se le patrie non sono altro che comunità immaginate? E quale natura, quando sappiamo che non c’è nulla di più culturale della natura? Da qui l’atteggiamento quasi di scherno che il progressismo, non per caso egemone nel mondo della cultura, riserva ai conservatori, accusati in buona sostanza di voler portare l’acqua col colabrodo. Da qui la sensazione che siano irrimediabilmente superati dalla storia, che vagheggino un impossibile oltre che indesiderabile «ritorno al Medioevo».

Ammesso pure che lo sia da un punto di vista filosofico, tuttavia, l’arroganza della tarda modernità non è fondata né socialmente né politicamente. Per la semplice ragione che il suo universo «liquido», privo di ancoraggi religiosi, storici o naturali e affaccendato in una metamorfosi perpetua, appare invivibile a una gran parte degli esseri umani. È qui che il conservatorismo diviene indispensabile: là dove restituisce, sebbene in una forma assai precaria e provvisoria, qualche fragile punto di riferimento a individui disorientati e spaventati; là dove cerca di rallentare, quanto meno, il ritmo forsennato della metamorfosi perenne. Troppo spesso prigionieri dei propri schemi astratti, oltre che dei loro begli appartamenti nei centri storici delle metropoli, gli intellettuali progressisti si chiedono stupefatti come possano gli elettori dimostrarsi inconsapevoli a tal punto da comprarsi alle urne una famiglia naturale che naturale non è, o una patria costruita a tavolino. E mentre deridono la pagliuzza dell’inconsapevolezza altrui, non si rendono conto della propria trave.