Bellissimo l’accostamento, fatto da Pino Di Blasio, della frase teologica: “Fuori della Chiesa non c’è salvezza” con il centenario della nascita del Pci. Ma Siena è anche terra di eretici, uno fra tutti Bernardino Ochino (Vittoria Colonna, Michelangelo e il Cardinal Pole) e dei primi scritti in preparazione del Concilio di Trento contro Lutero (Ambrogio Catarino Politi).

Il Buongoverno “extra ecclesiam nulla salus”2022060551773206

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Extra Ecclesiam nulla salus

La frase latina extra Ecclesiam nulla salus (che significa “fuori della Chiesa [non c’è] salvezza” o “nessuna salvezza fuori della Chiesa”) ^[1] [2] è una frase che si riferisce a una dottrina cristiana su chi deve ricevere la salvezza .

L’espressione deriva dagli scritti di san Cipriano di Cartagine , vescovo cristiano del III secolo . La frase è un assioma spesso usato come scorciatoia per la dottrina che la Chiesa è necessaria per la salvezza. È un dogma nella Chiesa cattolica e nella Chiesa ortodossa orientale , in riferimento alle proprie comunioni. È anche detenuto da molte chiese protestanti storiche. Tuttavia, protestanti, cattolici e ortodossi orientali hanno ciascuno una comprensione ecclesiologica unica di ciò che costituisce “la Chiesa”. Per alcuni, la chiesa è definita come “tutti coloro che saranno salvati”, senza enfasi sulla chiesa visibile. ^[1] Per altri, la base teologica di questa dottrina è fondata sulla convinzione che Gesù Cristo ha personalmente stabilito l’unica Chiesa , e che la Chiesa funge da mezzo attraverso il quale le grazie ottenute da Cristo vengono comunicate ai credenti.

“Extra Ecclesiam nulla salus. Tutta la forza e il senso categorico di questo aforisma sta nella sua tautologia . Fuori dalla Chiesa non c’è salvezza, perché la salvezza è la Chiesa” ( G. Florovsky , “Sobornost: la cattolicità della Chiesa”, in La Chiesa di Dio , p. 53). Ne consegue dunque che chi non è visibilmente all’interno della Chiesa è necessariamente dannato? Ovviamente no; ancor meno ne consegue che tutti coloro che sono visibilmente all’interno della Chiesa sono necessariamente salvati. Come saggiamente osservava Agostino : “Quante pecore ci sono fuori, quanti lupi dentro!” (Omelie su Giovanni, 45, 12) Mentre non c’è divisione tra una Chiesa “visibile” e una “invisibile“, tuttavia ci possono essere membri della Chiesa che non sono visibilmente tali, ma la cui appartenenza è nota solo a Dio. Se qualcuno è salvato, deve in qualche modo essere membro della Chiesa; in che senso non si può sempre dire [ ^3]

Il Catechismo della Chiesa Cattolica del 1992 lo ha spiegato come “ogni salvezza viene da Cristo Capo attraverso la Chiesa che è il Suo Corpo”. ^[4] La Chiesa cattolica insegna anche che la dottrina non significa che chiunque non sia visibilmente all’interno della Chiesa sia necessariamente dannato in caso di incolpevole ignoranza.

Alcune delle più chiare espressioni cattoliche di questo dogma sono: la professione di fede di papa Innocenzo III (1208), la professione di fede del Concilio Lateranense IV (1215), la bolla papale Unam sanctam di papa Bonifacio VIII (1302), e la professione di fede del Concilio di Firenze (1442). L’assioma “Nessuna salvezza al di fuori della Chiesa” è stato ripetuto più volte nei secoli in termini diversi dal magistero ordinario, con la formulazione positiva del dogma esposta da ultimo nella Lumen gentium del Concilio Vaticano II , nonché nella dichiarazione della Congregazione per la Dottrina della Fede, Dominus Iesus , pubblicata sotto la direzione del cardinale Ratzinger e approvata da Giovanni Paolo II , che ribadiva la convinzione cattolica che la Chiesa cattolica è “l’ unica vera Chiesa “.

Disse loro: “Andate in tutto il mondo e annunziate il vangelo ad ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato; chi non crederà sarà condannato”.